موضوعات قصيدة حسان بن ثابت

موضوعات قصيدة حسان بن ثابت
*المقدمة الطللية *
* التهديد *
والأبيات من ( 11-16 ) تمثل بداية تطور للقصيدة العربية ومقدماتها , ويبدأ حسان جوها بتهديد شديد اللهجة لقريش , يوحي بثقته بجماعته ونصر الله حتى سبق خياله احداث فتح مكة فيما بعد ونصر الله المسلمين وقد تخيل حسان خيول المسلمين وهي تقتحم شعاب مكة تاركة الخوف والهلع يدب في نفوس قريش , والنساء يتقين سنابل الخيل بضربها بخمورهن .
*الفخر الجماعي *
والأبيات من ( 17-21) تمهد الى فكرة الفخر بالجماعة الاسلامية التي كانت قريش واثقة من نصر الله لهم ورسوله , ويسندهم جبريل (ع) بالوحي الذي ينزل من الله على الرسول وهم يصدقونه ويطيعونه , أما أنتم يا معشر قريش فقد ابيتم إلا تكذيب الرسول (ص) وخذلانه وقد عوضه الله تعالى بالانصار الذين دافعوا عنه , وبهذا يفخر بالجماعة الاسلامية بدلاً من الفخر بالقبيلة .
*الهجاء الشخصي *
والأبيات من ( 22- 27) في هجاء ابي سفيان تلك الشخصية الخاوية من الفطنة والكياسة , فيجرده من جماعته , فهو فارغ لاعلم ولا رأي صائب له , ودليل هذا ما اشار به ابو سفيان يوم أحد بشأن اللواء الذي حمله جماعة من بني عبد الدار , فكلما حمله واحد قتل بيد واحد من المسلمين فقد حمله طلحة بن ابي طلحة فقتله علي بن ابي طالب (ع) مبارزة , وحمله عثمان بن ابي طلحة فقتله الحمزة (ع) وأخذه سعيد بن ابي طلحة فقتله سعد بن ابي وقاص , واخذه مسافع بن طلحة فقتله عاصم بن ثابت وكان اخر من حمل اللواء يسمى صواب فقتل , وحملته امرأة منهم , وبذا يعيرهم حسان بانهم ضيعوا اللواء الذي حملوه عن قريش فبماذا يفخر ابو سفيان .
* مديح الرسول (ص) *
وفي البيت (28) يقابل حسان بين صورة أبي سفيان المهجوة , وصورة الرسول (ص) البر الحنيف , وابو سفيان فداء لرسول الله وهو ليس له كفء , وبذلك لا قيمة لمن يهجوا الرسول الكريم (ص) , لانه محاط بالمسلمين الذين يفتقدونه باموالهم واعراضهم , وحسان واحد منهم .
* الفخر الشخصي *
وفي الابيات ( 29- 31 ) يتطرق حسان الى هجاء قبلي فتخفت فيه عاطفته , وتبدوا ابياته خالية من الروح الفنية او العاطفية وتبقى مجرد أسماء من تحالف من مشركي قريش ضد المسلمين . ويختتم القصيدة ببيت واحد هو(32) بلسانه الصارم وشاعريته التي لاتغلب , وكان هذا البيت يبدو غريباً عنها , ولعل د. عرفات يرى أن القصيدة قد تكونت من قسمين وانها قيلت في اوقات متفاوتة لاننا نحس بتفاوت اسلوبها قوة وضعفاً , صدقاً وعاطفة وانعدامها .