التفسيرُ ونشأة’ُ النحو

تفسيرُ القرآنِ ونشأةُ النحوِ:

عِلْمُ التفسيرِ:
يُعرَّفُ التفسيرُ لغةً بأنَّه الكشفُ والتبيينُ والإظهارُ. وهو كشفُ المغطَّى ، أَو إِظهارُ المعنى المعقولِ. ومنه قولُه سبحانه وتعالى: (ولا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا) [الفرقان/33].
أَما اصطلاحًا فهو العِلْمُ الذي يتعلَّقُ بالقرآنِ ، أَو بيانُ كلامِ اللـهِ ، وتبيينُ مفهومِه ، والكشفُ عن أَسبابِ نزولِ آيات اللـهِ ، وعن مُحكَمِه ومتشابَهِه ، ومُطلَقِه ومُقيَّدِه ، ومُجْمَلِه ومُفسَّرِه ، وعن حلالِه وحرامِه ، وأَمرِه ونهيِه. وقد قال الزرقانيُّ في تعريفِه للتفسيرِ بأنّه العِلْمُ الذي يَبْحَثُ عن أَحوالِ القرآنِ الكريمِ.

نشأةُ عِلْمِ التفسيرِ وتطورِه:
نشأ عِلْمُ التفسيرِ في عصرِ الرسولِ (صلى اللـهُ عليهِ وآلِه) ، أَي أَنَّ بدايتَه قد بدأت في صدرِ الإسلامِ ، ولكنه لم يُكن يُسمى عِلْمًا في ذلك الوقت. وقد مرَّ علمُ التفسيرِ بمراحلَ عِدَّةٍ لسنا معنيين بالعرضِ لها ؛ فميدانُها في مادةٍ علميةٍ أُخرى ، لكننا لا نغفلُ أُسَّ النشأةِ والتطورِ الذي اختصَّ به عِلمُ التفسيرِ وهو عهدُ الوحيِ إِذ كان النبيُّ محمدٌ (صلى اللـهُ عليهِ وآلِه) الشارحَ المبيِّنَ الأَولَ للقرآنِ ، والمسؤولَ المستفسَرَ عنه الأَولَ ؛ إِذ كان يبيّنُ للناسِ ما كان ينزلِ عليه من الوحي ، ويُوضِّحُ مقاصدَه ، ويشرحَ معانيه ؛ فقد قال اللـهُ تعالى: (وأَنزَلنا إِلَيكَ الذِّكرَ لِتُبَيِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيهِم وَلَعَلَّهُم يَتَفَكَّرونَ) [النحل/44] ، وقال تعالى: (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُّمّيِّينَ رَسُولا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) [الجمعة/2].
إِنَّ مرحلةَ التنزيلِ القرآنيِّ مختصةٌ بالنبيُّ محمدٍ (صلَّى اللـهُ عليه وآلِه) وحدَه ؛ فهو الذي أَمره اللـهُ تعالى بجمعِ القرآنِ وتوثيقِ حفظِه ؛ فكان هو نفسُه يكتبُ – عن عِلْمٍ لَدُنِيٍّ - بما تحصَّل لديَّ من معرفةٍ وإِيمانٍ ، أَو يأمرُ كاتبَ الوحيِ الأَولَ أَميرَ المؤمنين عليًّا بنَ أَبي طالبٍ (عليه السلامُ) بهذا الحفظِ التوثيقيِّ بكتابةِ القرآنِ.