الرسالة

الرسالة

اولا :الرسالة في اللغة والاصطلاح :

لم تحفل المعاجم اللغوية الاصول مثل ( كتاب العين للخليل بن احمد الفراهيدي , ولسان العرب لابن منظور , والقاموس المحيط للفيروز ابادي , والصحاح للجواهري ) , ببيان معنى الرسالة , بوصفها نوعا ادبيا قوامه الكتابة , بل تطرقت لهذا النوع في دلالة (الكتاب ) اللغوية : " والكتاب والكتابة : مصدر كتبت " , والكتاب هو " الصحيفة والدواة " .
والرسالة هي : " النص المدون الذي يبعثه المرسل الى المرسل اليه " , او هي : " مايكتبه امرؤ الى اخر معبرا فيه عن شؤون خاصة او عامة " . والرسالة " يمكن ان تكون وصفا للخلق والخلق ووصفا للامكنة والاشخاص او قصة للاخبار والاعمال ".
لقد تحدث الباحثون على فن الرسالة واطنبوا , وزادوا على ذلك وفصلوا , حتى ان ابا هلال العسكري ( ت 395 ه) , قرن بينها وبين الخطبة , اذ قال :" واعلم ان الرسائل والخطب متشاكلتان في انهما كلام لا يلحقه وزن ولا تقفية , وقد يتشاكلان ايضا من جهه الالفاظ والفواصل , فالفاظ الخطباء تشبه الفاظ الكتاب في السهولة والعذوبة , وكذلك فواصل الخطب , مثل فواصل الرسائل , ولافرق بينهما , الا ان الخطبة يشافه بها , والرسائل يكتب بها " , زيادة عن ان للرسالة , بالمقارنة مع الاثار الادبية المحض , ذلك الاختلاف في انها موجهه في الغالب الى شخص معروف من الكاتب , وانها تتعلق في اغلب الاحيان بمعطيات خارجية , من ظروف واحداث مختلفة .


ثانيا : اثر الحسين (عليه السلام ) في ازدهار الكتابة :
لم بعتمد العرب قبل ظهور الاسلام الكتابة في شؤونهم المختلفة –الا في النادر – لانهم " كانوا اميين لا يكتبون " , مما ادى الى عدم ازدهار الكتابة وانتشارها , ولذا كان تاريخ العرب معتمدا في حفظه وبقائه على قلة من الافراد يحفظون الشعر وانساب العرب وايام الجاهلية , وكل ذلك جعل الرسائل – انذاك – غير مزدهرة .
ولما ظهر الاسلام اتخذ الكتابة