أنواع كان وأخواتها من حيث التمام والنقصان

أنواع كان وأخواتها من حيث التمام والنقصان :
كان وأخواتها على نوعين : ــ
الأول : ما يكون تاما ، وناقصا . والثاني : ما لا يكون إلا ناقصا .
فالفعل التام هو : ما يكتفي بمرفوعه ، ويكون بمعنى وجد ، أو حصل .
نحو قوله تعالى : { وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة } .
فـ " كان " في الآية السابقة تامة لأنها بمعنى وجد ، و " ذو " فاعله مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستة .
والأفعال التي تستعمل تامة ، وناقصة هي : ــ
( كان ، أمسى ، أصبح ، أضحى ، ظل ، صار ، بات ، مادام ، ما برح ، ما انفك ). وهذه أمثلة لبعض الأفعال في حالتي النقصان ، والتمام .
الأفعال الناقصة الأفعال التامة
ـــــــ ــــــــ
1 ـ أمسى القمرُ بدرًا . قال تعالى : { فسبحان الله حين تُمسُون }
2 ـ قال تعالى: { أصبحً فؤادُ أم موسى فارغًا }. قال تعالى : { وحين تُصبِحون }
3 ـ { وإذا بُشِّرَ أحدُهم بالأنثى ظلَّ وجهُه مسودًا}. لو ظلَّت الحربُ لأدت إلى الفناء
4 ـ صار العنبُ زبيبًا . قال تعالى : { ألا إلى الله تصيرُ الأمورُ}
5 ـ ما دام الأمر معلقا . قال تعالى:{خالدين فيها ما دامت السمواتُ والأرضُ}

6 ـ ما برح المسلمون يجاهدون في سبيل الله . قال تعالى : { فلن أبرحَ الأرضَ } .
7 ـ ما انفك الطالبُ مواظبًا على درسه . انفكت عقدةُ الحبلِ .
معاني تلك الأفعال في حالتي النقصان والتمام :
المعنى في حالة النقصان المعنى في حالة التمام
ـــــــــــ ــــــــــــ
كان : تفيد اتصاف الاسم بالخبر في الزمن الماضي . بمعنى وجد ، أو حصل .
أمسى : اتصاف الاسم بالخبر في المساء . دخل في المساء .
أصبح : اتصاف الاسم بالخبر في الصباح . دخل في الصباح .
أضحى : اتصاف الاسم بالخبر في الضحى . دخل في الضحى .
ظل : اتصاف الاسم بالخبر في النهار . بمعنى بقي .
صار : تحول الاسم من صفة إلى صفة . رجع ، أو انتقل .
بات : اتصاف الاسم بالخبر في الليل . دخل في الليل .
ما دام : بيان مدة اتصاف الاسم بالخبر . بمعنى بقي .
ما برح : تفيد الاستمرار . ذهب ، أو فارق .
ما انفك : تفيد الاستمرار . انحل ، أو انفصل .
ملاحظة : يكون اتصاف اسم كان بخبرها في الزمن الماضي نحو : كان البحر هادئا . وقد يكون مستمرا ، نحو قوله تعالى : { وكان الله غفورا رحيما } .
الثاني : ما لا يكون إلا ناقصا .
الفعل الناقص لا يكتفي بمرفوعه ، بل يحتاج إلى متمم وهو الخبر ، وهذا النوع من الأفعال هو :
فتئ : نحو : ما فتئ المؤمنُ ذاكرًا ربَّه .
ليس : نحو قوله تعالى : { وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها } .
زال التي مضارعها يزال : نحو قوله تعالى : { لا يزالون مختلفين } .
أما زال التي مضارعها يزول فتأتي تامة ، ولا تكون ناقصة . نحو : زالت الشمس .
وهي حينئذ بمعنى تحرك ، أو ذهب ، أو ابتعد ، نحو قول كعب بن زهير :
زالوا فما زال أنكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيل
فـ " زال " في البيت تامة بمعنى " انتقل " ، وفاعل زالوا " واو الجماعة " ، وفاعل فما زال " أنكاس " . وتأتي زال التامة بمعنى " ميز " نحو : زال الراعي غنمه من غنم أخيه . ومضارعها في هذه الحالة " يزيل " .
ومن معانيها : نحى ، وأبعد . وهي باختصار تفيد : الذهاب ، والانتقال .