الهجاء في العصر العباسي

ِ
الهجاء

المرحلة الثالثة قسم اللغة العربية د.بشائر أُمير عبد السادة

الهجاء فن أدبي قديم رافق المديح منذ عصر ما قبل الإسلام ، وكان أول أمره يدور على تعبير بوضاعة النسب والبخل ، والفقر ، والقعود عن الغزو ، والتقصير في حماية الجار، والعجز عن اخذ الثار، والانهزام في الحرب ، والاستسلام للأعداء. واستساغة الظلم . ولما اطل الإسلام وأشرق نوره على الناس قبح الهجاء ، وعده إثما، فقد روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال : (( من قال في الإسلام هجاء مقذعا فلسانه هدر )) . ولذلك فتر هذا الفن في عصر صدر الإسلام ، ولكنه نما وزاد شرره في العصر الأموي ، واخذ يتناول المثالب والمعايب ، واحترفه شعراء النقائض احترافا ، وأصبحت القبائل (( تحشد في المربد وفي الكناسة حول الشعراء يستمعون منهم إلى ما ينشدونه في الهجاء ، وكأنهم وجدوا في ذلك لهوا لهم وتسلية )) . وقل الإقبال عليها ، أي النقائض، في العصر العباسي الأول ، وأصبحت مقتصرة على شعراء قلائل مثل ابن ميادة ، والحكم الخضري ، وعبد الرحمن بن جهيم الاسدي إن حجم الهجاء في العصر العباسي الأول كبير ، وقد تنوعت موضوعاته ، واختلفت اتجاهاته ، والكثير منه كان شخصيا يدفعه الحقد والغضب والحسد والانتقام,من ذلك قول بشار بن برد في هجاء العباس بن محمد بن العباس والي الجزيرة لاخيه المنصور لانه بخل عليه ولم يسعفه بالمال:
ظل اليسار على العباس ممدود وقلبه ابدا بالبخل معقود
ان الكريم ليخفى عنك عسرته حتى تراه غنيا وهو مجهود
وللبخيل على امواله علل زرق العيون عليها اوجه سود
ويلاحظ أحيانا في الهجاء الشخصي روح الاستخفاف والتهوين والتحقير ، إن روح السخرية المريرة المتأتية من الكراهية المقيتة ، والحسد ، وهو داء قاتل كما يقال تؤذي كثيرا ، وتؤدي إلى عواقب وخيمة ، ولعل اصدق مثال على ذلك قصيدة إبان اللاحقي في هجاء جار له اسمه محمدالثقفي,قال فيها:
لما رأيت البز والشارة والفرش قد ضاقت به الحارة
.......................... ................................
قلت لماذا ؟قيل اعجوبة محمد زوج عمارة
وشبيه بهذا وان اختلفت صورة المرأة ما جرى لحماد عجرد فان مطيع بن اياس هجاه هجاه بهذه الابيات مستنفرا خليلته ظبية الوادي على تركه:
الاياظـــبـيــة الــوادي وذات الجــــســد الراد
قيل أخذها حكم الوادي فغنى بها ، فلم يبق بالكوفة سقاء ولا طحان ولا مكار إلا غنى فيها ... وحينما علم حماد بالخبر قال له : قتلتني قتلك الله .
وياخذ الهجاء احيانا طابع المزاج والظرف ومن العجب ان بعض الشعراء سلطوا هجاءهم على
انفسهم ، وعلى الناس من حولهم ، اقارب كانوا ، او زوجات ، او بنات ، او اباء ، او اصدقاء ، او قضاة ، او علماء ، او وزراء ، اوخلفاء ، او متدينين ، اما تعا بثا وتظرفا جريا وراء النادرة المسلية ، والنكتة البارعة ، او انتقاما لانفسهم ، وايلاما لمنافسيهم فهذا ابو دلامة يهجو نفسه ليضحك المهدي بقوله:
الاابلغ اليك ابا دلامــة فليس من الكرام ولا كرامة
اذا لبس العمامة كان قردا وخنزيرا اذا نزع العمامــة

ونلاحظ ابن ابي الزوائد يهجو زوجته لانه ملها وابغضها ، ونرى مطيع بن اياس هاجيا اباه متهكما به ، ومحتقرا له ، ونجد بشاره بن برد يهجو يعقوب بن داود وزير المهدي متهما اياه بالغرور والكبر، ويجترئ على الخليفة نفسه ولا يتورع عن هجائه باقذع الالفاظ واشنع
السباب متهما له بالفجور والغفلة . وكان ابو نعامة محمد بن الدقيقي خبيث اللسان ، استفرغ شعره في الهجاء ، وله قصيدة مزدوجة باسم ( السني( ذكر فيها جميع رؤساء الدولة في ايام المتوكل من اهل سر من راي وبغداد ورماهم بالقبائح . وقد اخفى عدد من الشعراء الذين هجوا الخلفاء اسماءهم خشية العقاب والبطشومثال على ذلك الابيات الاتية التي نظمها احد الشعراء في هجاء الامين:
اضاع الخلافة غش الوزير وفسق الامام وجهل المشير

ان سهولة الالفاظ وبساطة التعبير والميل الى الشعبية يغلب على فن الهجاء في هذا العصر ، الى جانب انه انماز بمقطوعات او قصائد ليست طويلة منظومة في بحور قصيرة او مجزوءة
وكان للنشاط الشعوبي في العصر العباسي الاول دور كبير في بروز نوع من الهجاء عند عدد من الشعراء ، تعصبوا على العرب ، وتطاولوا عليهم ، وتغنوا بمجدهم الساساني ، وكان على راسهم الشاعر الاعمى بشار بن برد الذي تنكر لنعمة العرب وغض من شانهم وحط من قدرهم باسلوب ساخر حتى عد اخطر شاعر اوقد نار الشعوبية .