الرواية العربية التكوين والصيرورة

الرواية العربية التكوين والصيرورة
ولئن كنّا إلى اليوم لا نملك تصوّرًا واضحًا لظروف مصطلح (الرواية) في الأدب العربيّ بمفهومه الشائع اليوم ، فإن من المرجَّح أنّ هذا المصطلح قد انتقل إلى العمل القصصي بعد أن كان متعلقًا بعمليّة النقل ، ونقل الأخبار والأحاديث والأسماء والقصص والحكايات . وقد يكون هذا الانتقال تدعم بالاستعمال الشعبيّ الذي أطلق مصطلح (( رواية )) على السير والحكايات والقصص والأخبار التي كان الحكّاؤون الشعبيون يروونها دون إسناد مفتتحين سردهم بعبارة( قال الراوي ....)( ) .
أما الموضوع الأخر الذي يجب مناقشته هو، هل الرواية جنس عربي متأصل في التراث العربي أم جنس غربي وافد على الثقافة العربية ؟ وبتتبع مواقف النقاد من مفهوم الرواية العربية نقف على ثلاثة نماذج من الآراء( ) .
1- أصحاب الرأي الأول : " يُسَلِّمُ " بأصالة الرواية العّربية ، ويعتبرها جنسًا أصيلاً في التراث العربي وليست جنسًا وافدًا من الغرب ، ويثبت هذه الأصالة الثقافية والتأريخية بتراث سردي زاخر في قصص الفروسية في الجاهلية وأخبار العرب والسير الشعبية البطولية . هذا التراث الحكائي الضخم يعتبره أصحاب هذا الاتجاه بمثابة أصول وجذور الرواية العربية مما يؤكد الاستمرارية والامتداد بينهما " ( ) .
ومن الذين يعاضدون هذا الرأي الدكتورة سيزا قاسم في قولها " ومن التعسف القول أن الرواية العربية ولدت في القرن العشرين أو في نهاية القرن التاسع عشر من لا شيء إذ أنها نشأت في تربة عريقة في القص فما من شك في أن الأدب العربي عرف فن القص من قديم العصور من ملاحم وقصص شعبي ومقامات بل قد يكون قد أثر في تطور فن القص في الغرب حيث أشار مؤرخو الأدب الأسباني إلى إمكان تأثير فن المقامات العربية في مولد فن جديد من الأدب الأسباني المعروف باسم القصة البيكارسكية ( وهو تعبير يصعب ترجمته بدقة وإن كان أقرب ما يقابله بالعربية هو قصص الشطار )( ) .
ثم تمضي الدكتورة سيزا قاسم في القول " فهل يمكن لهذا الفن الذي امتدّ أثره إلى آداب أجنبية ألاّ يكون له أثر في الرواية العربية ؟