الترتيبُ بين الفعلِ والفاعلِ والمفعولِ:
الأصلُ أَنْ يَلِيَ الفاعلُ الفعلَ من غيرِ أَن يفصِلَ بينَه وبينَ الفعلِ فاصلٌ ؛ لأنه - كما يرى النحويون - كالجزءِ منه. ولذلك يُسَكَّنُ له آخرُ الفعلِ إِنْ كان ضميرَ متكلِّمٍ نحوُ (قرأْتُ) ، أَو ضميرَ مخاطَبٍ نحو (قرأْتَ). وإِنما سَكَّنَه المتكلمُ العربيُّ كراهةَ توالي أَربعِ متحركاتٍ في كلمةٍ كأنها واحدةٌ أي (قَرَاَتُ).
والأَصلُ في المفعولِ أَنْ يُفصَلَ عنِ الفعلِ بأَنْ يتأخَّرَ عنِ الفاعلِ. ويجوزُ تقديمُه على الفاعلِ نحوُ (رسَمَ طيرًا عليٌّ).
وقد يأتي المفعولُ قبلَ الفعلِ فيجبُ تقديمُه إذا كان المفعولُ:
1- مما له الصدارةُ في الكلامِ - أو مما أُضيفَ إِلـى ما له الصدارةُ في الكلامِ -كاسمِ الشرطِ نحوُ (ما تقرأْ أَقرأْ) وما أُضيفَ إِليه نحوُ (كتابَ مَنْ تقرأْ أَقرأْ) ، أَوِ اسمِ الاستفهامِ نحوُ (أَيَّ رَجُلٍ لَقِيْتَ ؟) وما أُضيفَ إِليه نحوُ (ابنَ مَنْ صافحتَ ؟) ، أو (كمِ) الخبريةِ نحوُ (كم كتابٍ قرأتُ) وما أُضيفَ إِليها نحوُ (عنوانَ كَمْ كتابٍ قرأتُ).
2- إِذا كان المفعولُ ضميرًا منفصِلًا لو تأخَّر لَزِمَ اتصالُه نحوُ قولِه تعالى: (إِيَّـاكَ نَعْبُدُ) فلَو أُخِّرَ المفعولُ (إِيَّـاكَ) لَزِمَ الاتصالُ أي (نَعْبُدُكَ) وهذا لا يُعطي دلالةَ (إِيَّـاكَ نَعْبُدُ).
3- إِذا جاء المفعولُ بعد (أَمَّا) نحوُ قولِه تعالى: (فأَمَّا اليتيمَ فلا تقهَرْ ، وأَمَّا السائلَ فلا تَنهَرْ).
ويأتي المفعولُ به مقدَّمًا:
1- وجوبًا على الفعلِ والفاعلِ عند إِرادةِ التوكيدِ والاهتمامِ بالمفعولِ به ووجودِ ضميرِه التوكيديِّ في الفعلِ نفسِه نحوُ قولِه تعالى: (والجِبالَ أَرساها). فـ(الجِبالَ) - عند (د. خليل أحمد عمايرة) وعندي – مفعولٌ به مقدَّمٌ وجوبًا للعنايةِ به من جهةٍ ، ولاتصالِ ضميرٍ يعودُ عليه بفعلِه وهو (الهاءُ) في الفعلِ (أَرساها). ونحوُ (زيدًا أَكرَمتُه).
المادة المعروضة اعلاه هي مدخل الى المحاضرة المرفوعة بواسطة استاذ(ة) المادة . وقد تبدو لك غير متكاملة . حيث يضع استاذ المادة في بعض الاحيان فقط الجزء الاول من المحاضرة من اجل الاطلاع على ما ستقوم بتحميله لاحقا . في نظام التعليم الالكتروني نوفر هذه الخدمة لكي نبقيك على اطلاع حول محتوى الملف الذي ستقوم بتحميله .
ارجوع الى لوحة التحكم
|