التصوف

المحاضرة السابعة
التصوف
ليست حركة الزهد والتقشف في الاسلام ثوب التصوف، والتصوف شأن سواه من الحركات الفكرية يرجع بأصوله إلى القرآن والحديث.
فإلى جانب التقوى الدينية التقليدية التي عرفها قدامى المسلمين، نشأن تحت ضغط المشاكل السياسية والاجتماعية للقرنين الاول والثاني اتجاه فكري يبحث من طريق دراسة عميقة للقرآن عن علاقة شخصية بالله، ويريد ان يحكم على الاشياء في هذا الكون وفقا لذلك.
نشأ التصوف من مصدر اسلامي خالص، فقد سمى اوائل الزهاد انفسهم بالصوفية، لأنهم كانوا يظهرون زهدهم في الحياة بارتداء لباس ابيض من الصوف وكان منهم الحسن البصري.
وكما تدفقت جميع فروع الحضارة على بغداد لم يلبث ان انتقل الصوفية اليها ايضاً، ويمكن عد أبي العتاهية ممن يمثلونهم، وكان أتى إلى بغداد من الكوفة، ولما اتى أبو حمزة محمد بن ابراهيم ابن حنبل من مكة إلى بغداد احتفى باستقباله لفيف من شيوخ الصوفية، وقد ألقى دروسا في الرصافة اولا في المسجد الجامع لبغداد نفسها، ولم يلبث ان عد شيخ الصوفية.
ويمكن ان يعد بشر بن الحارث الحافي المرزوي من اوائل الرواد المتوفة في بغداد، بينما عد الجنيد بن محمد بن الجنيد الخزاز من اشهرهم، وقد تتلمذ في التصوف على السقطى (ت:253هـ)، والمحاسبي.
وبعد انفصاله عن الجنيد جاب العالم الاسلامي حتى وصل الهند، ان مسح مكة سنة 295هـ عاد إلى بغداد، وكان يذهب إلى ان الزاهد بإذعانه للألم وللإرادة الإلهية يجعل نفسه مساويا للحق نفسه، فجمع حوله بهذا المذهب حلقة كبيرة من التلاميذ لم تلبث ان اثارت شكوك رجال الدين والسلطة فعقد له حامد بن العباس الوزير آنذاك محاكمة، اقر حكمها بعض قضاة بغداد وكان الحكم بإعدامه سنة 309هـ.
لقد تطور التصوف من التأمل النظري البحث، مذهب السلوك الفلسفي إلى مذهب الاتصال بالله، وقد تم هذا الانتقال في عهد الترجمة عن اليونانية وبتأثير الافكار الهلينية ، وكان زعيم مذهب الاتصال بالله ذو النون المصري ويعتبره اصحاب التصوف عامة مؤسس العقيدة الصوفية.
لقد جعل ذو النون للصوفية شكلها الدائم فقد ادخل اليها الفكرة القائمة " ان حقيقة معرفة الله لا يتوصل اليها الا بواسطة (الوجد) ".
ويعد الغزالي من اوائل المتصوفة الذين شنوا هجوما على الفلسفة والفلاسفة، بعد ان عانى صراعا فكريا غلب على عقله وقلبه اربع سنين عاد بعدها إلى التصوف والزهد، يجوب في الارض ناعما بالسعادة وراحة الفكر، وفي بغداد وضع الغزالي اهم اثاره احياء علوم الدين.