أبو العباس النامي

بسم الله الرحمن الرحيم
المادة/النقد الأدبي العربي القديم
اسم التدريسي/م.د محمد عبد الحسن حسين





المحاضرة الثالثة
1- أبو العابس النامي (371 او 399)
كان أبو العباس احمد بن الدارمي المعروف بالنامي شاعر سيف الدولة المقدم ،لكن عندما وفد المتنبي على بلاد سيف الدولة اصبح هو المقدم وصاحب المقام الأول عند سيف الدولة ،مما اغاظ النامي وقيل انه عاتب سيف الدولة في ذلك ،لذلك انبرى النامي في تأليف رسالة في المتنبي في تعقب فيها اخطاءه ،وهي رسالة –كما يركز الباحثون-لم انشر اليها المصادر ولولا ابن وكيع لما عرفنا خبرها ،فأنه يشير اليها وننقل عنها في مواضع من كتابه (المنصف) وهذه النقول هي التي جعلتنا نتصور أنها تبيان مساوئ المتنبي ،وربما كانت هذه الرسالة الفها النامي في حياة أبي الطيب لأنه لا يوجد الكلام فيها توجيه مخاطبة تيول (فأين ذهبت ،وفي أي ضلالة همت ومن أي قليب جهالة اغترفت ،هذا النوع الذي اكثرت العجب به هو الذي اكثرت التعجب منك .
2- الصاحب بن عباد (385 هـ)
إما ما كان من امر صاحب بن عباد والمتنبي فيذكر الصاحب بن عباد كان نتمنى إن يزوره المتنبي بأصفهان عند توجهه إلى فارس ولكن المتنبي أعوض عنه وهذا مما ؟؟؟ الصاحب فصيره غرضاً يرشقه بسهام الوقعية يتتبع عليه سقطاته في شعره وهفواته ،وينعى عليه سيئاته ...وكانت هذه الرسالة التي إلفها الصاحب بن عباد قد افتتحها بذم الهوى والحمية لان تغليب الهوى يطمس أعين الآراء ،والميل معه يبهم سبيل الصدق ، ويظهر من الرسالة ان الصاحب بن عباد قد تخلق في مقدمة رسالته وربما الذي دفع الصاحب إلى ان يقول ليبدي هذا الثناء على ابن العميد لأنه أراد إن يكون هناك اقرار من ابن العميد فيما سيقوله الصاحب في المتنبي ،وكأنما يومىء الى لا يعتمد ان يعيب الشاعر الذي مدح سيده ،الا لان ذلك السيد نفسه لا ترضيه طريقته ،فأبن العميد فمن يعجبون بالبحتري ولايقدم عليه احد من الشعراء والصاحب أيضا يجد ان الجاحظ كان مصيباً عندما لم اوجد النقد الا عند (ادباء الكتاب) والصاحب كاتب اديب وكأنه يحس ان الجاحظ سلمه رأيه النقد ،اما المساوىء التي اشار اليها الصاحب في رسالته فشملت
1- استعمال الالفاظ الوحشية والنابية مثل (التوارب) و (مسبطر) .
2- الابهام على طريقة الصوفية في كلام كأنه رقية العقرب مثل ) سبوح لها منها عليها شواهد
3- رداءة او طالع مثل
اراع كذا كل الانام همام وسح له رسل الملوك غمامُ
4- المبالغة المسرفة مثل :
5- قلة الذوق من عدم مراعاة المناسبة ،كقوله في رثاء سيف الدولة :
يا من يقتل من اراد بسيفه اصبحت من قتلاك بالاحسانِ
6- هجنة الاستعارة في مثل :
في الخد ان عزم الخليط رحيلاً مطر تزيد الخدود محولا
7- الخطأ في العروض ، مثل :
تفكره علم ومنطقه حكم وباطنه دين وظاهره ظرف
8- رداءة التشبيه ،مثل :
وشوق كالتوقد في فؤاد كجمر في جوانح كالمحاش
9- ركوب القوافي الصعبه مثل :
كفن ندي فرند سيفي الجزار لذة العين عدة للبراز
هذا مجمل ما جاء به من عيوب ولكن الامر ليس في عدد العيوب ولكن في طريقة متذرعاً بمقايسس ابن العميد استاذه في النقد ،فلما حاول النقد لم يعد وساع واسع الصدر ، ولم يتقيد حتى بمقايسس استاذه على قصورها ومحدودية افقها ، وانما ذهب في التهكم كل مذهب ،واستعمل السباب الجارح ،وكد قريحته ليتفنن في التعليق الساخر ،فكان نسيج وحده في هذا المضمار،لم يبلغ مبلغه الحاتمي في حدة الانفعال ،ولاشأى شأوه العميدي التعليقات التهكمية ، فمن امثلة ذلك (وهذا التحاذق منه كتغزل الشيوخ قبحاً ودلائل العجائز سماجة) وفي استعمال لفظة (جبرين) يقول (وقلب هذه اللام الى النون ابغض من وجه النون ، لا احسب جبريل عليه السلام يرضى منه بهذه المجازات وقوله في لفظة (المتديرها) : الو وققت في بحر صاف لكدرته او القى ثقلها على جبل سام لهدته ،وليس للقمتِ غاية ولا للبرد نهاية .الى غير ذلك من التعليقات .
وللصاحب بن عباد رأي في السرقات فهو يصرح ان السرقة ليست عيباً ، ويرد هنا ما شاع كذباً على المتنبي من انه كان ينكر معرفة ابي تمام )وبلغني انه كان اذا انشد شعر ابي تمام قال :هذا نسج مهلهل وشعر مولد ولا اعرف طائيكم هذا ،وهو دائب يسرق منه ويأخذ عنه ثم يخرج ما يسرقه في اقبح معرض كخريدة البست عباوة ،وعروس جليت من مسموح ،ولو اتي على افراد سرقاته لاطلت في هذا الباب لكنه عارض في هذا المكان ) .
ونجد ان رسالة الصاحب بن عباد اثارت مشكلة خطيرة تتصل بالامانةه في الرواية فقد قال في نقد لفظة (سراويلاتها) :كانت الشعراء تتصف المأزر تنزيلاً لالفاظها يستنسخ ذكره حتى تخطى هذا الشعر المطبوع الى التصريح ،وكثير من العهر احسن من هذا العفاف ) وفي مجمل القول ان الصاحب بن عباد في رسالته التي لفها في مساوىء شعر المتنبي اثارت حنق انصار المتنبي وهجومهم عليها ، فلا نستبعد ان يكون من الاسباب التي حفزت الى تأليف كتاب الوساطة كما كانت محطاً لهجوم ابن فورجة من بعد .