البلاغة - المرحلة الثانية- المحاضرة 13 علم - المعاني - المساواة والايجازوالاطناب
{المساواة والايجاز والاطناب}
حين نكون في صدد التعبير عن فكرة من الافكار فلا مفر من ان تعبر على النحوالآتي :-
1-[المساواة]:-هو ان تعبربألفاظ مساويه للفكره أي ان تكون المعاني بقدر الالفاظ وبالعكس لايزيد بعضها عن بعض ويغلب استخدامه في البحوث العلميه قال تعالى (وماتقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله), ومنه قول الشاعر:-
فأنك كالليل الذي هو مُدركي وان خلت ان المُنتأى عنك واسعُ
2-[الايجاز]:- هو ان تعبر بألفاظ أقل من الفكرة، أي وضع المعاني الكثيره في الفاظ اقل منها مع الأبانه والافصاح وهذا يكثر في ادب الانشاء ومنه قال تعالى:- (خُذ العفو وأمربالعرف وأعرض عن الجاهلين),هذهِ الآيه القصيره جمعت مكارم الاخلاق بأسرها ,فإذا لم تفِ العباره بالغرض سُمِيَّ إخلالآ وحذفآ (رديئآ) منه قول الشاعر:-
والعيش خيرٌ في ظـلا ل ِ النوك ممن عاش كـدَّا
مراده ان العيش الناعم الرغد في حالة الحمق والجَهِل، خيرٌ من العيش الشاق في حال العقل، لكن كلامه لايُعَد صحيحآ مقبولآ، وينقسم الايجاز الى قسمين : {أ}ايجازقصر, {ب} ايجاز حذف .
{أ} (ايجاز قصر):-ويكون بتضمين العباره القصيره معاني كثيره من غير حذف وهذا النوع من الايجاز موضع عناية البلغاء وقول الرسول{صلى الله عليه والهِ وسلم} (الضعيف أميرُ الركب) , وقول الامام علي {عليه السلام} (آلة الرياسه سعةُ الصدر) .
{ب} (إيجازالحذف):-هو ان تكون الالفاظ فيهِ أقل من المعاني بسبب حذف شيء من العباره على نحو لايخلّ بالفهم عند وجود مايدل على المحذوف من قرينه لفظيه أو معنويه وذلك المحذوف أما ان يكون:-
1-(حرفـآ) قوله تعالى:- (ولم أكُ بغيآ) اصله [ولم اكن] , ومنه قوله تعالى:- (قالوا تالله تفتأُ تذكر يوسف) اصله [لاتفتأُ ]
2-(حذف المضاف)قوله تعالى:- (وجاهدوا في الله حقَّ جهاده) المقصود جاهدوا في سبيل الله حق جهاده
3-(حذف المضاف اليه)قوله تعالى:- (لله الامر من قبل ومن بعد)أي من قبل الغلب ومن بعده
4-(حذف الموصوف)قوله تعالى:- (وعندهم قاصرات الطرف اترابٌ) أي (حورٌ قاصرات الطرف) فأكتفى بالصفه عن الموصوف في الايه لذيوع الصفه وشهرتها .
5-(حذف الصفه)قوله تعالى:- (أما السفينه فكانت لمساكين يعملون في البحرفأردتُ ان أعيبُها وكان ورائهم ملكٌ يأخذكل سفينة غصبآ) أي يأخذ كل سفينه صالحة ً بدليل قوله تعالى:- (فأردتُ أن أُعيبُها) .
6-(حذف القسم)قوله تعالى:- (لئن لم ينتهِ المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينه لنغرينَّك بهم ثم لايجاورونك فيها الا قليلآ),أي ( تالله لأن لم ينته ِالمنافقون ..).
7- (حذف جواب القسم) قوله تعالى:- (وَالفَجرِ* وَلَيَالٍ عَشرٍ* وَالشَّفعِ وَالوَترِ* والَّيلِ اذا يَسرِ* هَل في ذلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجرٍ*) (سورة الفجر1-5) , فقد حذف جواب القسم لوضوحه وبيانه وتقريره
8-(حذف الشرط)قال تعالى:- (قُلْ ان كنتم تحبون الله فأتبعوني يحببكم الله),والتقدير (فأن تتبعوني يُحببكم الله) .
9-(حذف جواب الشرط)قال تعالى:- (وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنةِ زمرآ حتى اذا جاءؤها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلامٌ عليكم طبتم فأدخلوها خالدين)، والتقدير حتى اذا جاءؤها وفتحت ابوابها سعدوا وحصلوا على النعيم المقيم الذي لايحيط به الوصف .
10-(حذف المسند)قال تعالى:- (ولئن سألتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله) أي خلقهن الله .
11-(حذف المسند اليهِ)قال الشاعـر:-
أما ويٌّ مايغنى الثرّاءُ عن الفنى اذا حشرجت يومآ وضاق بها الصدرُ
أي اذا حشرجت النفس يومآ .
12-(حذف المتعلق) نحو:- (لايسأل عمّا يفعل وهم يسألون) أي عما يفعلون
13-(حذف جمله) (كانت الناس امَّة واحده فبعث الله النبيين) أي اختلفوا فبعث النبيين
14-(حذف جملآ) قال تعالى:- (فأرسلون يوسُف ايها الصديق), أي فأرسلوني الى يوسُف لأستفسر الرؤيا، فأرسلوه فأتاه، وقال له: يوسُف أيُّها الصديق , فدواعي الايجاز كثيره منها الاختصاص وتسهيل الحفظ وتقريب الفهم وضيق المقام واخفاء الامـرعلى غير السامع، والضجر والسآمه وتحصيل المعاني الكثيره باللفظ اليسير ... الخ .
المادة المعروضة اعلاه هي مدخل الى المحاضرة المرفوعة بواسطة استاذ(ة) المادة . وقد تبدو لك غير متكاملة . حيث يضع استاذ المادة في بعض الاحيان فقط الجزء الاول من المحاضرة من اجل الاطلاع على ما ستقوم بتحميله لاحقا . في نظام التعليم الالكتروني نوفر هذه الخدمة لكي نبقيك على اطلاع حول محتوى الملف الذي ستقوم بتحميله .
ارجوع الى لوحة التحكم
|