منهج التأليف قبل تدوين الكتب النحوية

المفردة الثانية: منهج التأليف قبل تدوين الكتب النحوية
- العلم يقيد بالكتابة لذا عُدّ كتاب سيبويه أول كتاب وصل إلينا في النحو. يقول محمد طنطاوي ( نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة 28): (( لم يؤثر عنهم الا بعض نتف في مواطن متفرقة من الفن لم تبلغ حد الكتب المنظمة إذ كان جل اعتمادهم على حفظهم في صدورهم وروايتهم بلسانهم)).
س/ ألم يعرف العرب الأوائل الكتابة (وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً) الفرقان:5، (وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ) الإسراء: من 93، فداء الأسرى، كتّاب الوحي، المعلقات السبع ، الحوليات.
- ظهر كتاب سيبويه كاملاً متكاملاً فذّاً في زمنه ، فثارت حوله الشكوك وكثر الجدل ، المستشرق( ت دي بور) : (( يحيط الغموض بأول نشوء دراسته( أي النحو) فلو نظرنا إلى كتاب سيبويه لوجدناه عملاً ناضجاً ومجهوداً عظيماً حتى إن المتأخرين قالوا: إنه لا بُدّ أن يكون ثمرة جهود متضافرة لكثير من العلماء مثل قانون ابن سينا في الطب)). ( تاريخ الفلسفة في الإسلام ترجمة د. محمد عبد الهادي أبو رويدة 54- 55).
- السؤال: أين هذه الجهود ؟ ولمَ لا نبحث عنها؟
- جواب هذا السؤال يقودنا إلى الحلقة المفقودة في النحو العربي؟
د. عبد العال سالم مكرم ( الحلقة المفقودة في تاريخ النحو العربي 7) : (( وقد استطعت بحمد الله أن اعثر على الحلقة المفقودة ، ففي هذا القسم صحبتُ رجال هذه الحلقة الذين أسسوا بنيان النحو العربي بما قدموا من دراسات وبما أقاموا من بحوث وبما شيّدوا من أسس)). إذن: دراسات وبحوث وأسس لغوية سبقت كتاب سيبويه؟
ثم يقول في ص 8 : (( كتاب سيبويه ولادة طبيعية وأنّ هؤلاء الرجال قدّموا لهذا الكتاب المادة والفكر والدراسة والبحث)).
- التأليف النحوي قبل كتاب سيبويه شيخ يدرس ويملي وتلميذ يتلقى ويدوّن ابتداء من أمير المؤمنين علي عليه السلام وأبي الأسود الدؤلي، وانتهاء بالخليل وسيبويه . يقول أبو الأسود ( أمالي الزجاجي 238- 239): ((دَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , فَرَأَيْتُهُ مُطْرِقًا مُتَفَكِّرًا , فَقُلْتُ: فِيمَ تُفَكِّرُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: إِنِّي سمعتُ بِبَلَدِكُمْ هُنَا لَحْنًا , فَأَرَدْتُ أَنْ أَصْنَعَ كِتَابًا فِي أُصُولِ الْعَرَبِيَّةِ , فَقُلْتُ: إِنْ فَعَلْتَ هَذَا أَحْيَيْتَنَا وَبَقِيتَ فِينَا هَذِهِ اللُّغَةُ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ بَعْدَ ثَلاثٍ فَأَلْقَى لِي صَحِيفَةً فِيهَا: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الْكَلامُ كُلُّهُ اسْمٌ، وَفِعْلٌ وَحَرْفٌ، فَالاسْمُ: مَا أنبأ عَنِ الْمُسَمَّى، وَالْفِعْلُ مَا أنبأ عَنْ حَرَكَةِ الْمُسَمَّى، وَالْحَرْفُ مَا أنبأ عَنْ مَعْنًى لَيْسَ بِاسْمٍ وَلا فِعْلٍ، ثُمَّ قَالَ: تَتَبَّعْهُ وَزِدْ فِيهِ مَا وَقَعَ لَكَ، وَاعْلَمْ يَا أَبَا الأَسْوَدِ أَنَّ الأَسْمَاءَ ثَلاثَةٌ: ظَاهِرٌ , وَمُضْمَرٌ , وَشَيْءٌ لَيْسَ بِظَاهِرٍ وَلا مُضْمَرٍ، وَإِنَّمَا تَتَفَاضَلُ الْعُلَمَاءُ فِي مَعْرِفَةِ مَا لَيْسَ بِظَاهِرٍ وَلا مُضْمَرٍ، قَالَ أَبُو الأَسْوَدِ: فَجَمَعْتُ مِنْهُ أَشْيَاءَ وَعَرَضْتُهَا عَلَيْهِ , فَكَانَ مِنْ ذَلِكَ حُرُوفُ النَّصْبِ , فَذَكَرْتُ مِنْهَا , إِنَّ , وَأَنَّ , وَلَيْتَ , وَلَعَلَّ , وَكَأَنَّ، وَلَمْ أَذْكُرْ لَكِنَّ , فَقَالَ لِي: لِمَ تَرَكْتَهَا؟ فَقُلْتُ: لَمْ أَحْسِبْهَا مِنْهَا، فَقَالَ: بَلْ هِيَ مِنْهَا، فَزِدْهَا فِيهَا )).
- أبو حرب بن أبي الأسود: (( أول ما وضعه أبي من النحو باب التعجب)).
- تلاميذ أبي الأسود : أبنه أبو حرب ، وعنبسة الفيل ، والنحوي القارئ عبد الرحمن بن هرمز الأعرج.
- تلاميذ تلاميذ أبي الأسود : يحيى بن يعمر ( 189هـ) ونصر بن عاصم (190هـ) ، صاحبا نقط الإعجام. كتاب في القراءات ليحيى ، وكتاب في العربية لنصر بن عاصم ( معجم الادباء 19/224).
- ابن أبي إسحاق الحضرمي ( 117هـ)، تلميذ يحيى بن يعمر ونصر بن عاصم. صاحب كتاب الهمز .
- عيسى بن عمر( 149هـ) وأبو عمرو بن العلاء( 154هـ) تلميذا ابن أبي إسحاق. كتابان كبيران في النحو لعيسى ( الإكمال والجامع). أشاد بهما الخليل ونقل منهما. وقال المبرد : (( قرات أوراقاً من أحد كتابي عيسى بن عمر فكان كالإشارة إلى الأصول)). (مراتب النحويين )46. وكتاب في القراءات لأبي عمرو. ( الفهرست38).
- الخليل بن أحمد الفراهيدي تلميذ عيسى بن عمر وأبي عمرو بن العلاء. أستاذ سيبويه.